Robert Powell: Libre entre los esclavos.

Robert Powell (1918-2013) nació en Amsterdam. Después de obtener un doctorado en química de la Universidad de Londres, realizó una carrera como químico industrial y luego como escritor y escritor de ciencia en Gran Bretaña y los Estados Unidos. Su exploración de la espiritualidad comenzó en la década de 1960. Su búsqueda lo llevó al Zen y más tarde a una serie de maestros espirituales, como J. Krishnamurti, Ramana Maharshi y Nisargadatta Maharaj. Con Wei Wu Wei, Douglas Harding y Alan Watts, Robert Powell fue uno de los pioneros que ayudó a difundir las enseñanzas de la no dualidad. Ha escrito varios libros inspirados en enseñanzas no duales y su propia experiencia, y ha publicado tres libros de entrevistas con Nisargadatta. Pasó la última parte de su vida con su esposa Gina, en La Jolla, 

(De The Free Spirit 1977)

Hoy hay mucha libertad, lo que no es sorprendente en una sociedad de servidumbre.Dentro de esta sociedad, languidecemos como el prisionero detrás de sus sueños en el mundo exterior. Instintivamente, sentimos que la libertad es el mayor beneficio que la humanidad puede conocer. La palabra libertad tiene tanto impacto como la palabra amor, y ambos estamos balbuceando. A¿En qué estamos pensando cuando hablamos de libertad? ¿Nos referimos a la libertad de pensamiento, deseo, libertad frente a la opresión o la necesidad de interferencia del gobierno? Podríamos, creo, enumerar una gran cantidad de libertades, pero si son necesarias para cualquier sociedad adecuada, no tienen nada que ver con la libertad que nos interesa, en su sentido más fundamental. Esta libertad es un estado mental que florece a pesar de o incluso en ausencia de una libertad externa; Es la única forma auténtica de lograr esta libertad externa. Una sociedad libre no puede nacer por el esfuerzo de los esclavos, no importa lo que hagan. Y somos esclavos mientras no reconozcamos que estamos totalmente condicionados y que todas nuestras acciones presentes provienen de nuestro pasado.

Básicamente, la libertad interior tiene que salir de las demandas del yo, que somos tú y yo, y también la sociedad que hemos creado. Puesto que no hay peor tiranía que la que proviene de nosotros, la libertad interior es la libertad primordial. Pero podemos preguntarnos cómo lograrlo. ¿Cómo puedo liberarme? Este es un caso donde la lógica no nos llevará muy lejos, porque al hacer esta pregunta hacemos una petición de principio.Dado que las palabras son esenciales para la comunicación, tendremos que usarlas ligeramente asignando solo un grado provisional al propósito de sus significados. De esta manera, crearemos la libertad de ir más allá de las palabras, lo que es esencial para una comprensión profunda.

Paradójicamente, liberarse del sí mismo es encontrarse uno mismo. Esto significa que debemos averiguar lo que somos, no en el sentido teórico, como para decir que somos el hijo de Dios o de hecho a su imagen, o alguna otra historia similar, pero descubrir por nosotros mismos ¿Qué es la energía, la actividad experimentada como "yo"? Este último no debe ser tratado como una abstracción, sin embargo, nunca puede ser descrito. Yo sestá en movimiento perpetuo, esto es lo más evanescente en el mundo. En el momento en que crees que lo conoces, él ya es realmente algo más. Como no está en el ámbito del conocimiento, no puede descubrirlo por un intermediario, ya sea un psicoanalista o su gurú favorito o el autor de estas líneas.

Las pocas palabras que se usan para describir el "autoconocimiento" no tienen significado a menos que estemos haciendo este autodescubrimiento, que básicamente es meditación en su verdadero sentido. Para comprender la verdadera naturaleza de uno mismo, debemos prestar especial atención a nuestras acciones, pensamientos y sentimientos;debemos observar nuestras esperanzas secretas, nuestra desesperación silenciosa y los conflictos internos de la mente sin dejarnos llevar por lo que vemos. En el preciso momento en que nos dejamos llevar, la observación ya no existe. Debe estar tan separado de la escena como una cámara. Si pudiéramos observar siendo "conscientes sin hacer una elección" Descubriríamos que en cada momento nuestra acción se basa en la memoria de una experiencia pasada; Esta experiencia pasada, que requiere una continuación, una intensificación, una modificación, crea el futuro. Cada acción debe relacionar una situación actual con una situación pasada para dar continuidad a ese pasado. Por lo tanto, nunca vivimos en el presente, aunque intelectualmente reconocemos que es esto lo que existe. ¿No es extraño? yoEs visible que al mismo tiempo no aceptamos lo que es, deseamos dar forma a lo que debe ser, debido a la experiencia pasada y al condicionamiento. Y el sentido de divergencia entre lo que es y lo que debería ser, que es básicamente un tipo de resistencia a lo que es, no es más que el sentido del ego y la fuente de todo conflicto. Yo s es el único obstáculo para nuestra liberación. Ser verdaderamente libre significa que uno está completamente abrumado por lo que está y ya no le preocupa lo que le sucede a ese pequeño yo, por lo que ya no planea para el futuro.

Ahora, si el tiempo ya no se crea como una necesidad fisiológica, ¿existe todavía un yo?Obviamente, no estamos hablando del yo físico (con sus necesidades puramente físicas) sino del centro psicológico con todos sus imperativos, el foco de toda la angustia mental.Si este centro está en un segundo plano, aunque sea por muy poco tiempo, ¿no tenemos la impresión de rechazar una carga enorme, no llegamos a una sensación de relajación inefable? Si nos liberamos de este centro, podemos vivir lo que está en su totalidad, sin conflicto, incluso si lo que representa una sociedad de esclavos. Esto no significa que estemos satisfechos con las cosas como son; ni tiene allíhabiendo tenido un anticipo de la libertad total podemos decir: "Soy muy bueno" y despreciar a aquellos que están encadenados por sus deseos, por la falta de comprensión de la mente que nunca sabe descansar. Al contrario, significa que, por primera vez, percibimos claramente la urgencia de una revolución total de la conciencia sin identificarnos con su necesidad. Porque entonces ya no hay una división entre uno mismo como una entidad aislada y los seres que nos rodean. Paradójicamente, solo en este estado podemos lograr un cambio tan fundamental en nuestra conciencia y, por lo tanto, en la sociedad. No se puede liberar desde el exterior mediante la imposición de un nuevo conjunto de valores. Su estructura psicológica esencial no se ve afectada por una revolución política tan drástica como es, ni ninguna legislación tan filantrópica como es. Solo se puede liberar desde dentro mediante una transformación completa de la conciencia que se basa en todas las suposiciones y motivaciones básicas de la sociedad. Esto significa que cada individuo que se libera hace más por la liberación de la humanidad que todos los movimientos de liberación colectiva en la historia del mundo. Estos últimos logros son solo pálidos reflejos de la autorrealización. Esto significa que cada individuo que se libera hace más por la liberación de la humanidad que todos los movimientos de liberación colectiva en la historia del mundo. Estos últimos logros son solo pálidos reflejos de la autorrealización.Esto significa que cada individuo que se libera hace más por la liberación de la humanidad que todos los movimientos de liberación colectiva en la historia del mundo.Estos últimos logros son solo pálidos reflejos de la autorrealización.