Diálogo con Francis Lucille
Después de estudiar ciencias en la Escuela Politécnica y en la Escuela Nacional de Aeronáutica y del Espacio, Francis Lucille descubre la sabiduría oriental en 1973 a través de Vedan y textos budistas. Este descubrimiento provoca una profunda búsqueda de identidad que encuentra su resolución poco después de su reunión con su maestro espiritual que se lleva a cabo en 1975. Durante más de quince años, en Burdeos y luego en San Francisco, los grupos se reúnen para dialogar con él. y meditar. Habiendo cesado sus actividades profesionales, ahora viaja alrededor del mundo, compartiendo su experiencia con los buscadores de la verdad que vienen a su encuentro.
En sus entrevistas, Francis Lucille trata con un solo tema: la conciencia, nuestra verdadera naturaleza, el Absoluto. Esta es la antigua enseñanza de la no dualidad, el núcleo común de Advaita Vedanta, Chan o budismo zen, taoísmo, sufismo y gnosis. Este mismo núcleo común está en el corazón del mensaje que nos dejaron los fundadores de todas las religiones principales.
A través de sus palabras que provienen del silencio y de su presencia tranquila, abierta y alegre, Francis nos lleva a la comprensión de que lo que somos es la conciencia atemporal pura que se encuentra en el fondo de las actividades mentales.
A través de sus palabras que provienen del silencio y de su presencia tranquila, abierta y alegre, Francis nos lleva a la comprensión de que lo que somos es la conciencia atemporal pura que se encuentra en el fondo de las actividades mentales.
Advaita es una palabra sánscrita cuyo significado literal es "no dos" (sinónimo s: no dualidad, no dualidad). Advaita no es ni una filosofía ni una religión. La no dualidad es una experiencia en la que no hay separación entre un sujeto y un objeto, entre un "yo" y el resto del universo, entre un "yo" y Dios. Es la experiencia de la conciencia pura, nuestra verdadera naturaleza, que se revela a sí misma como felicidad absoluta, amor y belleza. La conciencia se define como lo que percibe estas palabras aquí y ahora.
Advaita trasciende todas las religiones, filosofías y nacionalidades. No divide, sino por el contrario unifica. Si bien los miembros sectarios de diferentes religiones nunca pueden ponerse de acuerdo sobre sus conceptos de Dios, los sabios de diferentes orígenes nunca pueden estar en desacuerdo sobre su experiencia común de no dualidad. Los fundadores de todas las religiones principales fueron sabios.
El despertar o la iluminación es el repentino re-conocimiento de la no dualidad que es, siempre ha sido y siempre será la realidad de nuestra experiencia. La dualidad es una ilusión. La consciencia no es personal, privada y mortal, sino impersonal, universal y eterna. No hay entidad personal limitada, ego consciente. El ego es un objeto percibido, no la conciencia que todo lo percibe.
La realización del Ser es la subsiguiente estabilización en paz, dicha y libertad de nuestro ser natural. El mundo, visto a la luz de la conciencia impersonal, se revela como un milagro permanente, un espectáculo divino que celebra su fuente invisible.
ENTREVISTA
¿Qué podemos esperar de nuestras reuniones?
Aprende a no esperar. No esperes es un gran arte. Cuando ya no vives en la expectativa, vives en una nueva dimensión. Usted es libre. Tu mente es libre. Tu cuerpo es libre. Comprender intelectualmente que no somos una entidad psico-física que se esfuerza por llegar a ser es un primer paso necesario, pero esta comprensión no es suficiente. El hecho de que no seamos el cuerpo debe convertirse en una experiencia real que penetra y libera nuestros músculos, nuestros órganos internos e incluso nuestras células. Una comprensión intelectual que corresponde a un repentino y fugaz encuentro con nuestra verdadera naturaleza ya nos trae un destello de alegría pura, pero cuando somos plenamente conscientes de que no somos el cuerpo, somos esa alegría.
¿Cómo puedo percibir sensualmente que no soy el cuerpo?
Todos experimentamos momentos de felicidad que van acompañados de una percepción de expansión y relajación. Ante esta percepción corporal, nos encontramos en una experiencia atemporal, una alegría no medida y sin mezcla, de la cual la sensación física es sólo el contraataque posterior. Esta alegría se percibe a sí misma. En ese momento, no éramos un cuerpo limitado en el espacio, no éramos una persona. Nos conocimos en la inmediatez del momento. Todos conocemos esta felicidad sin causa. Cuando exploramos en profundidad lo que llamamos nuestro cuerpo, descubrimos que su verdadera sustancia es esta alegría. Entonces ya no tenemos la necesidad, el gusto o incluso la posibilidad de buscar la felicidad en objetos externos.
¿Cómo completar esta exploración en profundidad?
No rechaces las sensaciones corporales y las emociones que se te presenten. Deje que florezcan completamente en su vigilancia sin rumbo, sin ninguna interferencia de la voluntad. Gradualmente, se libera la energía potencial atrapada en la tensión muscular, se agota el dinamismo de la estructura psicosomática y se produce el retorno a la estabilidad básica. Esta purificación de la sensación corporal es un gran arte. Requiere paciencia, determinación y coraje. Se expresa al nivel de la sensación mediante una expansión gradual del cuerpo hacia el espacio circundante y una penetración concomitante de la estructura somática por este espacio. Este espacio no se vive como una mera ausencia de objeto. Cuando el La atención se libera de las percepciones que la fascinaban, se descubre a sí misma como este espacio auto-luminoso que es la verdadera sustancia corporal. En este momento se suprime la dualidad entre el cuerpo y este espacio. El cuerpo se ha expandido hasta la extensión del universo y contiene dentro de él todas las cosas tangibles e intangibles. Nada está fuera de él. Todos tenemos este cuerpo de alegría, este cuerpo de iluminación, este cuerpo de hogar universal. Todos estamos llenos, sin piezas faltantes. Explora solo tu reino y, a sabiendas, toma posesión de él. No vivas en esta miserable choza que es un cuerpo limitado. En este momento se suprime la dualidad entre el cuerpo y este espacio. El cuerpo se ha expandido hasta la extensión del universo y contiene dentro de él todas las cosas tangibles e intangibles. Nada está fuera de él. Todos tenemos este cuerpo de alegría, este cuerpo de iluminación, este cuerpo de hogar universal. Todos estamos llenos, sin piezas faltantes. Explora solo tu reino y, a sabiendas, toma posesión de él. No vivas en esta miserable choza que es un cuerpo limitado. En este momento se suprime la dualidad entre el cuerpo y este espacio. El cuerpo se ha expandido hasta la extensión del universo y contiene dentro de él todas las cosas tangibles e intangibles. Nada está fuera de él. Todos tenemos este cuerpo de alegría, este cuerpo de iluminación, este cuerpo de hogar universal. Todos estamos llenos, sin piezas faltantes. Explora solo tu reino y, a sabiendas, toma posesión de él. No vivas en esta miserable choza que es un cuerpo limitado. Explora solo tu reino y, a sabiendas, toma posesión de él. No vivas en esta miserable choza que es un cuerpo limitado. Explora solo tu reino y, a sabiendas, toma posesión de él. No vivas en esta miserable choza que es un cuerpo limitado.
Tengo breves visiones de este reino en momentos de tranquilidad, luego voy a trabajar y me encuentro en un entorno que no es ni real ni pacífico, y mi serenidad me abandona de inmediato. ¿Cómo puedo mantener mi ecuanimidad de forma permanente?
Todo lo que aparece en la conciencia no es más que conciencia, sus colegas de oficina, clientes, sus superiores, absolutamente todo, incluyendo las instalaciones, los muebles y el equipo. Compréndelo primero intelectualmente, y luego verifica que sea así. Llega un momento en que este sentimiento de intimidad, este espacio de benevolencia a tu alrededor, ya no te deja; estás en todas partes, incluso en la concurrida sala de espera de una estación de tren. Lo dejas solo cuando vas en el pasado o en el futuro. No te quedes en la cabaña, esta inmensidad te está esperando aquí mismo, ahora mismo. Informado de su presencia y habiendo probado una vez la armonía subyacente de las cosas,
Esta inversión de perspectiva es análoga a la que permite reconocer repentinamente una figura angelical en el árbol de uno de estos grabados que fue la alegría de los niños de principios del siglo XX. Primero, solo vemos el árbol, luego, informado por un mensaje en la parte inferior de la imagen de que un ángel está escondido allí, procedemos a un examen cuidadoso del follaje, hasta que finalmente vemos El ángel que siempre había estado ante nuestros ojos. Lo importante es saber que hay un ángel, donde se esconde, y que alguna vez experimentó el proceso en el que el árbol se vuelve gradualmente desobjetivo. En el momento en que las líneas de grabado que constituían la sustancia aparecen como tales y se recomponen para entregarnos el secreto de la imagen. Habiendo quedado claro, las subsiguientes inversiones de perspectiva son cada vez más fáciles hasta que vemos el árbol y el ángel, por así decirlo. De manera similar, una vez que nuestra naturaleza profunda es re-conocida, las distinciones residuales entre ignorancia y despertar se desvanecen gradualmente para dar paso a la falta fundamental de ser.
Empiezo a darme cuenta de que estoy atrapado en mi cuerpo, mis sentimientos y mi sensación de ser un individuo separado. ¿Cómo se manifiesta esta deglución?
¿Cómo se manifiesta esta deglución?
Me siento hipnotizado, al mismo tiempo por mis pensamientos de orgullo, mis emociones, especialmente la ira, y por la agitación de mi cuerpo.
Bien. Tan pronto como te das cuenta de que estás hipnotizado, la hipnosis cesa.
Por que Este punto no está claro para mí.
Pregúntate a ti mismo quién está hipnotizado. Pregúntate profundamente. ¿Quién es? ¿Dónde está? Verás que tal entidad no se encuentra. Si exploras tu psique y tu cuerpo, encontrarás algunos conceptos que identificas como "Soy una mujer", "Soy un ser humano", "Soy un abogado", etc .; También puedes encontrar algunas sensaciones en tu cuerpo, algunas áreas más opacas y más fuertes con las que te identificas, pero cuando miras más de cerca, resulta obvio que no te sientes así en tu pecho, ni este pensamiento. ser mujer, porque las sensaciones y los pensamientos van y vienen y lo que realmente eres es permanente. En este momento cesa la hipnosis. El problema es menos la ocurrencia de esos pensamientos y sensaciones que su identificación con ellos. Tan pronto como te das cuenta de ellos, te alejas, eres libre. En esta libertad, no estás en ninguna parte. Es importante permanecer en esta no localización, porque tendemos a apresurarnos a tomar una nueva identificación tan pronto como dejamos de lado la anterior, como un mono que no suelta una rama antes de tomar otra. .
Verás lo maravilloso que es vivir en el aire de esta manera, sin agarrarte, sin apegos. Al principio parece un poco extraño, aunque tu nueva actitud no impide nada. Todavía puedes cumplir tus deberes como madre o abogada, sentir tu cuerpo, etc. De hecho, no ser nada en el aire, en ninguna parte, es muy práctico. Simplifica mucho la vida. No sólo entiendas, practica tu comprensión. Intenta ser nadie. Suelta las ramas.
¿No es difícil volver al cuerpo para vivir la vida cotidiana?
Nunca has estado en tu cuerpo, por lo que no se plantea la cuestión de volver a él. Tu cuerpo está en ti, no estás en él. El cuerpo se te aparece como una serie de percepciones y conceptos sensoriales. Así es como sabes que tienes un cuerpo, cuando lo sientes o cuando lo piensas. Estas percepciones y pensamientos aparecen en ti, atención pura y consciente. No apareces en ellos, contrariamente a lo que tus padres, tus educadores y casi toda la sociedad en la que vives te han enseñado, en flagrante contradicción con tu experiencia real. Te enseñaron que estás en tu cuerpo como conciencia, que la conciencia es una función emergente del cerebro, un órgano de tu cuerpo. Le sugiero que no confíe demasiado en este conocimiento de segunda mano y cuestione los datos en bruto de su experiencia. ¿Recuerdas las recetas de felicidad que te dieron esas mismas personas cuando eras niño, para tener una buena educación, para tener una buena profesión, para casarte con un hombre de calidad, etc.? Estas recetas no funcionan, de lo contrario no estarías aquí, haciendo estas preguntas. No funcionan porque se basan en una perspectiva falsa de la realidad, una perspectiva que les sugiero que cuestionen. ¿Recuerdas las recetas de felicidad que te dieron esas mismas personas cuando eras niño, para tener una buena educación, para tener una buena profesión, para casarte con un hombre de calidad, etc.? Estas recetas no funcionan, de lo contrario no estarías aquí, haciendo estas preguntas. No funcionan porque se basan en una perspectiva falsa de la realidad, una perspectiva que les sugiero que cuestionen. ¿Recuerdas las recetas de felicidad que te dieron esas mismas personas cuando eras niño, para tener una buena educación, para tener una buena profesión, para casarte con un hombre de calidad, etc.? Estas recetas no funcionan, de lo contrario no estarías aquí, haciendo estas preguntas. No funcionan porque se basan en una perspectiva falsa de la realidad, una perspectiva que les sugiero que cuestionen.
Comprueba por ti mismo si apareces en tu cuerpo o mente, o si aparecen en ti. Es una inversión de perspectiva análoga al descubrimiento del ángel en el árbol. Aunque este cambio puede parecer mínimo al principio, es una revolución con consecuencias insospechadas e infinitas. Si honestamente aceptas la posibilidad de que el árbol sea realmente un ángel, el ángel te será revelado y tu vida se volverá mágica.
¿Podrías contarnos sobre la práctica de vivir intuitivamente desde el corazón?
No seas nadie, sé nada. Habiendo comprendido que no eres nadie, vives la verdad desde la inteligencia. Cuando la noción o el sentimiento de ser una persona no te perturban más, ya sea que pienses o no, percibas o no, actúes o no, vives la verdad desde la plenitud del corazón.
En este punto, ¿estoy en una relación correcta conmigo mismo y con el mundo?
Oh sí. Estás en la relación correcta que es la inclusión. El mundo, así como tu cuerpo y tu mente, están incluidos en tu ser real. El amor es inclusión. La comprensión es un paso intermedio, pero el destino final, el centro real, es el corazón.
¿Es el corazón el lugar entre esta rama y la siguiente, para usar la analogía del mono?
Si aceptas soltar la rama a la que te aferras sin apoderarse de otra, caes al corazón. Debe aceptar morir, dejar ir todo lo que sabe, todo lo que le han enseñado, todo lo que tiene, incluida su vida, o al menos lo que cree en esta etapa como su vida. Requiere atrevimiento. Es una especie de suicidio.
¿Es realmente así? Por ejemplo, ¿recuerda los momentos que precedieron su reconocimiento?
Sí.
¿Fue así?
Sí.
Gracias. ¿Antes tenías una idea de lo que iba a pasar?
Si y no. Sí, porque sentí la invitación. No, porque hasta entonces solo había conocido la felicidad relativa, las verdades relativas, el conocimiento relativo y no podía haber imaginado lo absoluto, lo inefable. El yo está más allá de cualquier concepto, cualquier proyección. Es por eso que no podemos ir a Él por nuestra cuenta y tenemos que esperar a que Él nos pida. Pero cuando nos invita, debemos decir que sí alegremente, sin dudarlo. La decisión nos pertenece, la única en la que ejercitamos una verdadera elección libre.
Una de las razones por las que pospongo y no voy a la invitación es mi temor a que mi vida cambie radicalmente.
Oh sí, lo será.
¿Así como mi familia?
Tu familia tambien Todo será cambiado.
Temo que algunas personas me dejen y sean reemplazadas por otras.
Te puedo asegurar que no te arrepentirás de nada.
¿Es posible haber recibido la invitación y haberla rechazado?
Sí, eres libre.
¿Me invitarán de nuevo?
Sí. Prepárate Estar disponible Usted está disponible cuando comprende que no hay nada que pueda hacer por su cuenta para visitar al Rey. Cuando te das cuenta de tu total desamparo, te conviertes en una habitación vacía. Tan pronto como te conviertes en una habitación vacía, eres un santuario. Entonces el Rey entra, toma su lugar en el trono y te gratifica con su presencia inmortal.
Una vez dijiste que no hay nada que pueda hacer para deshacerme de ese ego que se adhiere a mi piel y al que soy tan devoto.
No es más que la persona, esta entidad fragmentaria que usted cree que es, puede hacer.
¿Esto implica que cualquier práctica espiritual es inútil mientras yo crea eso?
Exactamente. Una práctica que emana de la noción de ser una persona física o psíquica no puede ser calificada como espiritual. Es un proceso adquisitivo que te aleja de la realidad. Lo que realmente eres no puede ser adquirido porque ya lo eres. El ego es impermanente. Es un pensamiento repetitivo asociado a emociones, sensaciones corporales y reacciones. Cuando te conmueve la belleza de una pieza musical, el esplendor de una puesta de sol o la delicadeza de un gesto de amor, el ego te abandona. En este momento estás abierto y satisfecho. Por otro lado, incluso si mejora su ego mediante la práctica de esta o aquella disciplina, a la manera de
¿Esta desaparición del ego es gradual o repentina?
Ya sabes quién eres. Incluso aquel en quien el interés por la realidad profunda de las cosas todavía no está despierto, conoce los momentos de felicidad. Durante estos momentos el ego no está presente. Emanan de nuestro ser real, que es la alegría misma. Todos reconocen la alegría directamente. Lo que el yo conoce al yo es el yo mismo. Solo el ser tiene acceso al ser, gozo a gozo, eternidad a eternidad. El concepto erróneo de que este ser, esta alegría y esta eternidad no están presentes nos exilia del Jardín del Edén y nos precipita en una búsqueda desenfrenada. La reabsorción del ego en el ser, la reabsorción que aparece desde el punto de vista temporal como un abandono seguido de una iluminación repentina, pone fin a esta búsqueda y este frenesí.
¿Qué causa esta reabsorción?
No hay respuesta a esta pregunta en el plano donde se coloca, porque el efecto ya está en la causa y la causa aún está en efecto. Ciertos encuentros aparentemente fortuitos, como el del mago del cuento y el mendigo al que se entera que es hijo de rey, pueden informarnos de nuestra verdadera identidad. En el anuncio de esta buena noticia, de este evangelio en el verdadero sentido de la palabra, un profundo instinto se sacude en lo más profundo de nuestro ser y nos pone en el camino que nos lleva a lo último. Este temblor ya corresponde a un nuevo conocimiento velado de nuestro ser real y la promesa de alegría serena que lo acompaña canaliza el deseo en una dirección desconocida. Este re-conocimiento, no refiriéndose a una realidad objetiva y temporal, No está en el nivel de la memoria y el tiempo. Esta gracia no puede ser olvidada; Nos solicita cada vez más, y cada nuevo encuentro aumenta nuestro deseo de lo divino. A medida que el excursionista perdido en la noche de invierno, el enrojecimiento décèlant apareció en la ventana de una posada la presencia de un incendio, empuje la puerta y se calienta unos momentos cerca de la chimenea, entramos en el santuario y descansamos Un momento en el calor de la luz sagrada antes de volver a la noche. Finalmente, tan pronto como nuestro deseo de lo absoluto supera en intensidad nuestro miedo a la muerte, ofrecemos al fuego sacrificial de la conciencia infinita la pretensión de una existencia personal.
¿Cómo puedo superar mi miedo a ver la verdad, que siento que es un obstáculo que me impide conocer mi verdadera naturaleza?
En primer lugar, se complace en informar este miedo visceral, ya que la mayoría de los humanos lo reprimen y lo evitan. Tan pronto como ella muestra la punta de la oreja en un momento de soledad o inactividad, encienden la televisión, van a ver a un amigo o se embarcan en cualquier actividad compensatoria. Descubrir tu miedo fue, por lo tanto, un primer paso crucial.
No sé si lo descubrí, mi percepción no está clara. Tal vez solo siento su presencia.
Vivir con ella, interesarla, no reprimirla. Adopte un "laissez-venir, let-go" benevolente. Tómalo por lo que es: una amalgama de pensamientos y sensaciones corporales. Pregúntate, "¿Quién tiene miedo?" y verás que el pensamiento de miedo te abandona, dejando un nivel somático de ansiedad localizada, la sensación de miedo. Todo esto es básicamente un espectáculo del que eres el espectador. Contempla y contempla también tus propias reacciones, tus filtraciones, tus rechazos, que también forman parte de ella. La conciencia de su negativa es el comienzo de la aceptación, del laissez-come. De esta manera usted toma la posición del contemplador, que es su posición natural.
Así que todo se desarrolla espontáneamente. El miedo es tu ego, el monstruo que tallarías en tus pensamientos y sensaciones corporales, el usurpador que te mantiene alejado del reino bendito que es tuyo. Déjala mostrarse completamente. No le tengas miedo, incluso si sus rasgos son aterradores. Dibuja en tu sed de absoluta y libertad el coraje de mirarla. Cuando empieces a sentirlo, piensa: "Ven, teme, muéstrate, toma tu tranquilidad, ¡porque estoy fuera de tu alcance!" La efectividad de este método proviene del hecho de que el miedo es algo percibido, tan limitado. La serpiente más larga del mundo termina bien en alguna parte. Una vez que está completamente fuera de la hierba alta, que se ve en su totalidad, estás fuera de peligro, Porque ya no puede atacarte por sorpresa. Del mismo modo, cuando ves frente a ti la totalidad de tu miedo, cuando no queda nada de lo que está oculto para ti, no hay nada de ti que pueda identificarse con él. Ella es un objeto "quitado" de ti. El cordón umbilical de la ignorancia a través del cual alimentas el ego ya no funciona. Este ego-fantasma, que ya no se alimenta, ya no puede mantenerse; Él está muriendo entonces en la explosión de tu libertad eterna. La ignorancia con la que alimentas el ego ya no funciona. Este ego-fantasma, que ya no se alimenta, ya no puede mantenerse; Él está muriendo entonces en la explosión de tu libertad eterna. La ignorancia con la que alimentas el ego ya no funciona. Este ego-fantasma, que ya no se alimenta, ya no puede mantenerse; Él está muriendo entonces en la explosión de tu libertad eterna.
Una vez que hemos vuelto a experimentar nuestra profunda realidad, un recuerdo de este despertar nos acompaña constantemente, para que comencemos a darnos cuenta de los momentos en que interviene el ego y que podamos entrenarlo para que nos levantemos. cada vez más lejos, lo que nos permite estar cada vez más abiertos a lo que somos. ¿Puedes comentar sobre este punto?
No hay necesidad de entrenar al ego o eliminarlo. Cuando intentas entrenarlo o eliminarlo, ¿quién es el autor de este intento?
El ego se elimina a sí mismo.
¿Cómo sería eso posible? Este intento, por el contrario, lo perpetúa. El ego es solo un obstáculo en la medida en que le prestamos atención. En lugar de abordar esta investigación por el lado negativo, el ego y su eliminación, comience con el lado positivo. El nuevo contacto del que hablabas deja un recuerdo de plenitud en ti. Esta memoria se refiere a una experiencia no mental. No viene de la memoria que solo puede grabar elementos objetivos. Si te dejas guiar por él, si respondes con una sincera adhesión a su vocación, la emoción sagrada que despierta en ti te llevará directamente al umbral de tu presencia eterna. Vive con este recuerdo. Olvide las circunstancias objetivas que precedieron o siguieron a este reconocimiento y téngalo en cuenta; Ámalo como tu bien más preciado y recuerda que la fuente de la cual él es la emanación está siempre presente, aquí y ahora. Este es el único lugar para encontrarlo, aquí y ahora; no en pensamiento antes de pensar antes de pensarlo; ni siquiera lo pienses ...
Simplemente deja que sea lo que es ...
No hables de ello; no lo formulen; No lo evalúes; La intervención del pensamiento te aleja de él. Ni siquiera lo intentes ... Aún estás intentando demasiado. Son inútiles. Ríndete y sé lo que ya eres, absoluta tranquilidad.
Yo quería estar aquí hoy, y he elegido estar aquí, pero lo que puedo aprender en presencia de un maestro que puedo aprender por mi cuenta?
Todo lo que se aprende, se aprende por sí mismo. No puedo aprender de ti. Cada circunstancia, cada acontecimiento en su vida le enseña. Lo que se puede aprender con esta pregunta es que no existe una maestría en los personel de sentido cuando se la oye. En este sentido, no soy tu amo, estoy feliz de ser sólo su amigo. El verdadero maestro no es una persona, es nuestro ser, el ser de todos los seres. De izquierda a él, amar sólo a él, siendo sólo está interesado en él, siento su presencia vibrante en los que vienen a mí en la pura intención de conocer y re-experimentar esta presencia en mí. Se podría decir que esta presencia re-conoce en la otra aparente por una especie de resonancia simpática. La divina en mí volver a experimentar lo divino en el que al mismo tiempo y en el mismo movimiento por el cual lo divino en el que volver a experimentar lo divino en mí. En estas condiciones, ¿quién puede decir que es el maestro y quién es el discípulo que es usted y que soy yo?
No estoy seguro de que esto sea una pregunta: yo estaba sentada aquí, tratando de mantener la calma metódicamente. Tan pronto como entraste, de repente todo quedó en silencio. Era como un hombre moribundo tratando desesperadamente de tomar su último aliento. Mi primer pensamiento fue un asombro de asombro, luego tuve la impresión de que cada pensamiento subsiguiente era un esfuerzo por escapar del silencio que me invadía espontáneamente ...
Cuando estás invitado, debes abdicar completamente. No trates de averiguar dónde estás, controla la situación. Usted no puede El primer pensamiento que toma nota de esta experiencia ya es demasiado, impide un abandono total. Para recibir la invitación real no es suficiente. Todavía tienes que ir al palacio y degustar la fiesta que está destinada para ti. El buscador de la verdad en ti controla constantemente tus pensamientos, sentimientos y acciones. En cierto punto, incluso desaparecerá porque es solo un concepto, un pensamiento. El no eres tu Tú eres esta libertad, esta inmensidad en la que aparece y desaparece. Usted es lo que está buscando o, más precisamente, esta inmensidad lo está buscando en usted. Abandónate a ella sin reservas.
¿Cómo somos libres de determinar nuestra vida?
¿Como individuo o como lo somos profundamente?
Como individuo.
En este caso, estamos totalmente condicionados, por lo que no hay libre albedrío. En apariencia, ejercemos nuestra libre elección, pero en realidad solo reaccionamos como autómatas a los estímulos de nuestro entorno y nuestra memoria, siguiendo incansablemente los mismos patrones de nuestra herencia bio-sociológica, que resultan invariablemente en las mismas reacciones, como Una máquina automática de dispensación de bebidas en una estación. Como individuo, nuestra libertad es ilusoria, con la excepción de la libertad que se nos deja en cada momento para que ya no nos lleve por una entidad separada y, por lo tanto, ponga fin a nuestra ignorancia y miseria.
Por otro lado, a nivel de nuestro ser profundo, todo emana de nuestra libertad. Cada pensamiento, cada percepción nace porque lo queremos. No podemos entender esto en el nivel del pensamiento, pero podemos experimentarlo. Cuando estamos totalmente abiertos a lo desconocido, la entidad personal está ausente y nos damos cuenta de que el universo sensible e inteligible surge de esta apertura en un presente eterno. Queremos, creamos y somos cada momento todo en la unidad de la conciencia.
Hablas de estar totalmente abierto a nuestros pensamientos y percepciones. ¿Cómo podemos acoger todo lo que se nos presenta a pesar del ritmo frenético de la vida moderna? ¿Es eso posible?
De hecho, no tiene elección porque, lo que sea que piense, perciba o haga, lo recibe de momento en momento. Por ejemplo, cuando aparece un pensamiento, esta apariencia es espontánea, ¿no es así?
No veo de donde vienes.
Usted no ejerce ninguna acción sobre usted para llevar a cabo este pensamiento. Incluso si realizas tal acción, esta acción en sí sería otro pensamiento espontáneo. De hecho, todas las cosas aparecen por sí mismas en la conciencia que siempre está en una apertura total. La conciencia nunca dice "quiero esto" o "no quiero eso". Ella no dice nada porque constantemente da la bienvenida a todo lo que viene en su campo. Cuando dices "Quiero esto" o "No quiero eso", no es la conciencia la que habla, es simplemente un pensamiento que surge dentro de él. Entonces dices "no estaba abierto", y es la irrupción de un nuevo pensamiento. la El trasfondo de toda esta agitación mental es la conciencia siempre abierta, siempre acogedora. Mientras estés vivo, estás abierto. La apertura es tu naturaleza. Por eso es tan bueno estar allí; Te sientes como en casa, a gusto, natural. No tienes nada que hacer para encontrarte en la apertura, si no es para entender que es tu verdadera naturaleza, que ya estás allí. Tan pronto como establezcas tu morada en la conciencia de testigo, la agitación mundana no tendrá más control sobre ti. Entiendes el proceso como un todo y te escapas de él. Saltas a otra dimensión. Familiarízate con ella. Vea el impacto en su psique y su cuerpo. Tal vez mis palabras les parezcan por el momento meros conceptos, pero llegará el día en que se disolverán en usted, convirtiéndose en comprensión viva. Por lo tanto, la pregunta de cómo meditar, cómo estar abierto o cómo ser feliz no surgirá porque ya eres meditación, apertura y felicidad.
¡Pero no lo sabemos!
Investiga, encuentra por ti mismo. Mira si es verdad que estás consciente todo el tiempo. A ver si es cierto que lo que sabes que eres fundamentalmente es la conciencia. No tome mis afirmaciones por hechos establecidos. Desafíalos, así como a tus propias creencias. También cuestiona la noción de conciencia limitada y personal. Vive con estas preguntas, y especialmente vive en la apertura silenciosa que sigue a las preguntas, en el creador de "No sé". En esta apertura surgen respuestas que modifican y purifican poco a poco la pregunta inicial, haciéndola cada vez más sutil hasta que se vuelve informativa por el pensamiento. Deja que este dinamismo residual se agote en tu atención.
Anoche usaste el adjetivo "incoloro" para describir la conciencia. Me pregunto dónde aparecen la compasión y el amor en esta pintura.
Las palabras que usamos para describir lo indescriptible deben consumirse en el acto. Si los usamos contra el tiempo, pierden su sabor y terminamos con aparentes contradicciones. Una historia me viene a la mente al respecto: un maestro Chan 'se contradice (aparentemente) una docena de veces en el espacio de una hora. Emocionado, un discípulo presente disecciona las contradicciones sucesivas bajo los ojos divertidos y benévolos del maestro que, por cada respuesta, simplemente dice, sin tratar de justificarse de ninguna manera: "De hecho, ¡qué extraño y maravilloso! ¡No puedo entender por qué la verdad se contradice constantemente! "
Estoy de acuerdo. La conciencia es indecible. ¿Es la compasión también más allá de las palabras?
Mi comentario se refería a la primera parte de su pregunta ... Primero debemos encontrar en nosotros mismos este centro incoloro que es la libertad perfecta y la autonomía absoluta. Y cuando desde ese centro, desde esta inteligencia, miramos a los seres que nos rodean, no solo vemos sus cuerpos y percibimos sus psiques, sino que volamos directamente, más allá de los límites psicosomáticos, hasta este punto. Lugar incoloro y sin restricciones que es nuestra esencia común. Allí, no hay otro. Desde este centro incoloro, una acción puede o no fluir, dependiendo de las circunstancias. La acción que viene de entender que somos profundamente uno y lo mismo está llena de compasión, pero también de belleza e inteligencia. Ella puede manifestarse otras cualidades, pero también puede, cuando las circunstancias lo requieren, asumir el color de la compasión. Siempre en armonía con la situación actual, no deja rastro y libera a aquellos para cuyo beneficio se ejerce. La verdadera compasión escapa a las nociones preconcebidas que tenemos de ella. Puede parecer extraño, inapropiado, incluso brutal; Pero ella es libre, y esa es su belleza. Es un torbellino de libertad que sopla donde quiere, borrando ataduras efímeras y conceptos erróneos en su camino, de modo que solo lo indestructible, lo verdadero, lo eterno permanecen. no deja rastro y libera a aquellos para cuyo beneficio se ejerce. La verdadera compasión escapa a las nociones preconcebidas que tenemos de ella. Puede parecer extraño, inapropiado, incluso brutal; Pero ella es libre, y esa es su belleza. Es un torbellino de libertad que sopla donde quiere, borrando ataduras efímeras y conceptos erróneos en su camino, de modo que solo lo indestructible, lo verdadero, lo eterno permanecen. no deja rastro y libera a aquellos para cuyo beneficio se ejerce. La verdadera compasión escapa a las nociones preconcebidas que tenemos de ella. Puede parecer extraño, inapropiado, incluso brutal; Pero ella es libre, y esa es su belleza. Es un torbellino de libertad que sopla donde quiere, borrando ataduras efímeras y conceptos erróneos en su camino, de modo que solo lo indestructible, lo verdadero, lo eterno permanecen.
¿Qué puedes decirnos sobre la inteligencia?
La inteligencia ordinaria es una función cerebral. Se manifiesta como una facultad de adaptación y organización. Puede manejar problemas complejos que involucran una gran cantidad de datos. Vinculado al condicionamiento hereditario y adquirido del cerebro, funciona en serialidad, en el tiempo. Es este tipo de inteligencia lo que hace posible realizar un cálculo algebraico, formar un razonamiento lógico o jugar al tenis. Funcionando como una súper computadora, se destaca en la realización de tareas repetitivas, y algún día puede ser superada por las máquinas. Tiene su origen en la memoria, en lo conocido.
La inteligencia intuitiva se manifiesta como comprensión y claridad. Permite ver la simplicidad en la aparente complejidad. Está parpadeando en el momento. Siempre creativa, libre de lo conocido, está en el origen de descubrimientos científicos y grandes obras de arte. Tiene su origen en la inteligencia suprema de la conciencia atemporal.
Cuando la inteligencia intuitiva vuelve a sí misma, tratando de captar esa fuente, se pierde en la percepción instantánea de la inteligencia suprema. El reconocimiento de esta alta inteligencia es una implosión que destruye la ilusión de que somos una entidad personal .
Cuando la inteligencia intuitiva vuelve a sí misma, tratando de captar esa fuente, se pierde en la percepción instantánea de la inteligencia suprema. El reconocimiento de esta alta inteligencia es una implosión que destruye la ilusión de que somos una entidad personal .
¿Este reconocimiento se produce independientemente del nivel de inteligencia común del sujeto?
Sí. La presencia de un intenso deseo de despertar es la señal segura de que se ha producido este reconocimiento.
¿Es la destrucción del ego causada por la iluminación gradual o repentina?
El primer momento de reconocimiento ya contiene en su semilla su cumplimiento, tal como la semilla ya contiene la flor, el árbol y el fruto. Durante algún tiempo, el ego, sorprendido por la visión todavía parcial de esta inteligencia, conserva una apariencia de vida. En esta etapa, el hábito aún mantiene las antiguas identificaciones, pero una brecha irremediable se ha deslizado en la creencia en nuestra existencia separada. Se podría decir que el corazón ya no está allí, en todos los sentidos de la palabra. Los reconocimientos intermitentes luego amplían esta brecha hasta el momento en que el ego, que es un objeto percibido, se objetiva completamente antes de disolverse ante nuestros ojos, dando paso a la irrupción de lo inefable.
Como resultado de este despertar, nos encontramos libres del miedo y el deseo, libres del miedo porque, habiendo restablecido nuestro ser inmortal, el espectro de la muerte nos deja para siempre y libres del deseo porque, conociendo el La plenitud absoluta del ser, la atracción obsoleta ejercida sobre nosotros por los objetos, cesa espontáneamente. Los viejos hábitos psíquicos y corporales que se derivan de la creencia anterior en una existencia personal todavía pueden manifestarse por algún tiempo, pero ahora es imposible cualquier identificación con un pensamiento u objeto percibido. Contemplados en la deslumbrante neutralidad de la conciencia, estos hábitos se están muriendo uno por uno sin que sus reincidencias temporales desencadenen un retorno de la ilusión egoica.
¿A qué signos reconocemos la alta inteligencia?
Los pensamientos, sentimientos y acciones que fluyen de la alta inteligencia se refieren a su fuente, el yo. Una vez logrado, nos dejan en la orilla de lo absoluto, como la espuma que la ola deposita en la arena. El pensamiento que piensa la verdad proviene de la verdad y nos devuelve a la verdad. Este pensamiento tiene muchas caras diferentes, plantea preguntas aparentemente múltiples, como "¿Qué es la felicidad?", "¿Qué es Dios?", "¿Quién soy yo?" las preguntas provienen de su fuente común, el gozo eterno, lo divino, nuestro yo. Cuando este pensamiento impregnado con el aroma de la verdad lo invita, le da espacio, le da tiempo, se rinde a él, lo deja llevarte adentro. Este pensamiento es como el Huella de Dios en tu alma. Déjalo caminar donde quiera. Aquel en quien este elevado pensamiento ha despertado es muy afortunado. Ningún obstáculo puede impedirle acceder a la verdad. Una vez que el deseo de lo último te ha arrebatado, todo el universo coopera para cumplir ese deseo.
¿Estás en este estado de cumplimiento en este momento?
No hay nadie en este estado. Este no estado es la ausencia de la persona.
¿Entras y sales?
No es un estado.
¿Estás despierto en este estado?
Este no estado está despierto para sí mismo. Él es la conciencia, yo soy la conciencia, tú eres la conciencia.
En este caso, ¿eres consciente de que todo está en su lugar?
Desde el punto de vista de la conciencia, todo es conciencia, entonces todo está en su lugar. Nada es trágico. Todo es luz, todo es presencia.
Dado el hecho de que somos luz y que las cosas que nos rodean también son esta luz, ¿ves cosas diferentes de nosotros?
No, veo todo exactamente igual que tú, pero hay cosas que crees que ves y no ves. No veo ninguna entidad personal en esta tabla. Incluso si surgiera un viejo hábito del recuerdo de la persona mayor, ella estaría totalmente objetivada, simplemente sería parte de la imagen, no sería lo que soy. No me tomo por algo percibido o pensado. Es todo. Puedes hacer lo mismo. Usted es libre. Es suficiente que lo intentes. ¡Hazlo, prueba! ¡En el campo!
¿Como proceder?
Siempre que te tomes para un objeto, por ejemplo, para un hombre con tal profesión, o para tu cuerpo, míralo.
Entonces, hay un yo en un nivel superior observando la situación, ¿es esa la perspectiva?
Es la comprensión intelectual de la perspectiva, no su realidad. La realidad de la perspectiva es tu atención benévola, no el concepto de atención benévola o el concepto de ti mismo como atención benévola, sino simplemente tu presencia luminosa sin tensión y sin resistencia, acogiendo de momento a momento la pensamiento o sensación que se actualiza, lo que permite que se despliegue libremente y luego se reabsorba en él sin dejar rastro. Esta luz original no es una ausencia sino una plenitud. Déjate llevar por ella, déjate invadir por ella.
